智达子系之人性智达 第十章 用大智慧改造人的思想境界和人品素质,用良好科学健全人道的制度去辅助

作者:龙翼

十,用大智慧改造人的思想境界和人品素质,用良好科学健全人道的制度去辅助

         在写这个主题之前,先来作一段《拜智慧论》:

  道恒一也,乃物性一,道生万物,万物有性,有性有道,物道存续,自有命运。天是宿命,条件致成。天生万物,初极乏智。耳聪目明,灵思巧悟,发现真理,经验累积,知识产生。愈积愈多,逐成体系,体系多多,是为哲伦。无知世界,灾难困顿,人所共见,心累身乏,人人俱伤。多苦少福。社会动荡,再生战殇。灾难重重,没有终时。究其原因,原是乏智,普遍愚劣,致不和谐。人类共存,是如同舟,本该共济,不应徇私。如若不然,灾难必然。社会苦难,人们自找,原罪愚也。拜神拜马,信主信佛,却是不信,智慧圣能!和谐问题,唯有智慧,多数民智,方能解决。幸福问题,唯有智慧,方能化解;发展问题,唯有智慧,方能决策;一切问题,唯有智慧,才能解决。如何智慧,且来参看,改造人性。愚必苦难,智会无伤。此智不同,小小聪明,一般伎俩,常解之智。是智之境,化而无秘,清而无阻,造而随真。因世不智,苦难重重,故作此论,大话一来,缺少感应,人性浮劣,谁感实真。不智绝伦,地狱回轮。拜智慧论,谁见元真?

         其实前面已经对这观点有所谈及,但说得不够正式和全面,开启人类高维思想与平等幸福之门的钥匙只有大智慧,这不是在宣传智慧至上论。智慧确实可以作为一根撬杆,去撬开压在人们身上的沉甸甸的苦难。唯有智慧,才是解救人们出苦海的菩萨,才是解决一切矛盾与问题的良方。智慧,是和谐美好智达社会的精神食粮和精神支柱,也是那个社会人们处世的主要方式方法和秉性态度。没有智慧,这世界必定邪恶畸形、灾难祸乱,没有智慧,动物界必有重重苦难!没有智慧我们找不到幸福,也不知何为真正的幸福;没有智慧,我们不会有真正意义上好的良性可持续的发展;没有智慧,人类将走向被愚昧自私、凶恶好斗和无底的贪欲毁灭的深渊……

        制度,它也是智慧下等品——聪明的一种文化结晶,正是人们的聪明发明了制度。制度,用于制使人们的行为有个度,意即用来制约人的框套和纪律。人在缺乏大智慧的情况下是需要外界对他施加各种约束的,否则他很可能因低智低素质、狭隘自私、贪婪凶恶而变成害人害己的邪魔。没有真正的大智慧,人就不能意识到行为做事、言谈举止伤害到他人有多罪恶苦难,就不能很好的控制住自己愚昧而肆意的行为,还以为自己很猛很勇敢很厉害很霸道,还为此而沾沾自喜不可一世。殊不知如此霸道凶残的行为和心性给他人和社会带来了多大的苦难!这种人也必将自食恶果被他人或者制度、法律所诛灭!而在约定俗成的人道正道道义的概念之下还敢昧着良心胡作非为,结果人道正道道义如同一张大网,化身为法律和正义,最终触网被缚,画地为牢。这是低智低素质者自作孽的般般苦难!

         人不智而不自制,这就需要正义和法律来制,否则任其横行霸道,后果不堪设想。正义正道的制度在普遍缺乏智慧的社会下,应该是最好最有益的发明,因为他在一定范围内或程度下确实保护了那些善良的人,惩罚了那些不善而作恶的人。这里说的制度已经接近于法律了,但法律本来就是一种制度。

          在制约人的这个意义上来说,国家体系是制度,道德(人道主义思想)观念是制度;从制度的框套性上来说,连人们都认为对的统一的处世方法和人情世故学问等等,其实也是一种隐性的制度。

         制度,充斥在每一个大大小小的集体之间,除了单一自由的个体以外,制度在被滥用,大有泛滥成灾之势。有的时候很多制度甚至成了不必要的不该有的邪恶制度。有的统治阶级更是利用制度胡作非为,欺压恐吓,奴役剥削,高高在上,作威作福。很多有心机的坏人更是投机倒把,狡猾钻营,为获利无所不用其极,这种人这种事历史以来非常的普遍。

         制度如果还算是好制度,一旦被奸人利用和执掌,那灾祸与痛苦就难免了。而制度一旦成了摆设或过分吹毛求疵,那么这些个制度就不合理,有百害而无一利了。

         邪恶不良制度可以制约普通人的很多方面的自由和发展,同时也会阻碍人类文明的进步,抑制或反对进步思想的萌芽和传播。这对人类社会的生存发展来说是有百害而无一利的。这样可恶的陈规烂俗邪恶制度被人们习惯地接受和沿用着,很少有人寻思改制创新,虽在一定程度上求得了社会的片刻安宁,但在这片刻安宁中,人们却要承受种种可恶制度带来的种种痛苦折磨与灾难。

         当人们认识到邪恶不良制度对人们自身构成残酷的限制和折磨时,人们就会努力寻找并发现一种更合理更科学更人道的新制度,并对社会广泛倡行这种新制度,但往往这种新制度要得以实行,就必须得付出革命与流血牺牲的大代价换来。

          而决定用什么好制度来改造替换旧制度,就是革新派的施政纲领。施政者应该支持好的科学的人道的新制度,并加以推行。当然,能引起社会不安定和国家不安全的伪好制度应该被及时发现并抛弃。如果仅靠国君和国家智囊团来制定制度,那么国家的各方面制度将得不到很好的改造完善,因为智囊团不是生活中方方面面上上下下的各种社会角色,无法体会到社会各方面的问题和痛苦,因此也就不能很好的把握社会的真实脉动,仅凭主观臆想而想当然的拍屁股制定制度,这样制造出来的制度轻则引起各方的伤害,重则误国祸国。因此,广听群众呼声,广纳群众谏言,深入百姓生活,倾听其心声,才能了解其疾苦,并且为其制定相应的解决问题和困难的制度与政策。

         这里把制度说的太广义了,把政策也纳入了其中,政策其实也是制度。

好制度用来制约规范低智低素质的人的行为,使其向善,走正道,在广泛缺乏智慧的社会里,好制度其实是非常重要的。就算少数人有此智慧了然一切,但在世道的广泛膨胀的欲望之壑的包围下,又不甘寂寞,利令智昏地干起了自私麻木、狡诈争夺、唯利是图的勾当。却还有个别人偶尔做了那么一点好事而找补心理平衡。

          为了世间大多数人的安宁与幸福,在广泛不智自私贪婪凶恶的社会里,好制度是非常必要的。而要使人们真正摆脱低智低素质之间相互制造苦难的地狱生活,那唯一的方法,就是普及大智慧,开明开化所有人的思想。

         人是善与恶的共同体论已经得到了人们的广泛认可,人为什么有这种两面性呢?这问题恐怕没多少人深究过。我坚信一个聪明的真正想过幸福生活想长命百岁想自由快乐的人是不会去行恶的。我坚信人性能因智向善,因为人性总是趋利避害趋吉避凶的。人之所以恶,那是因为自私不智,低智低素质,因为在低智低素质的环境中被迫见识、习染了恶。只要有恶出现,对人们的心灵就会造成种种不良的影响。接触这类不良影响多了,人们的心自然麻木了,慢慢变得残忍,变得把恶习以为常见怪不怪,并且在利益的诱导下也毫不犹豫地行恶。这就使恶有了广泛的生存空间和传染渠道。其实我更愿意把恶看成是人类愚昧心灵的瘟疫,它的传染力惊人的强。而他的宿主就是我们不智之下自私的心性和那可怕的欲壑。清醒的人对人们广泛的感染了这种瘟疫而痛心,面对人们的病入膏肓,他们只有深深的呼唤,呼唤人们早点醒过来,别再执迷不悟,不要再将病就残、讳疾忌医了!

         别以为人性的本质就是顽固的恶的。在我们还没有知觉、意识之前,只不过如同竹木,又焉有善恶?等我们有了知觉意识之后,看到意识到这世界广泛的恶,以为恶就是这世界的本质,那么,为了生存,我们也会习得此恶。当我们大智慧起来以后,就会发现这些恶是伤人伤己的不智勾当,就会汗颜并弃之如敝屐。因此,恶是可因大智慧而被看破并摈弃的。

  只有动物界、社会风气和观念的恶,没有人类智能本性的恶。恶是低智低素质社会的本象,而非人的最佳选择。大智慧的无伤和谐共福才是人类的最佳选择,这不仅没有了恶,还使所有人都幸福自由快乐了起来!

         当低智低素质社会和动物界是恶的,那么个体不智自私的人,而且还习染了恶性,他不以恶求生,能顺利生存吗?生存乃人之第一本性,这本性乃生物界所特有。既然低智低素质社会人们都已用恶生存着,那么单个的人要去善是不现实也不容易做到的。好人不长命,舍己救人,大公无私,公而忘私,事实证明他们都不如坏透了的硕鼠活的潇洒自在。

        不智是恶的母亲。低智,必然低素质。之所以作恶,全怪不智,在一种大智的情况下,没有什么看不透,没有什么不可理解,没有什么值得让我们的心有丝毫留念,没有什么是大不了的,没有什么可以让我们去执信,去狂热或鄙弃……只要与人无伤,一切都可以化解在我们博大海量的胸怀中。智慧是一个高深的东西却也是一个简单的东西,就看我们到达了它的何种境界、何种高度。

         有的人可能认为欲望是恶的母亲。当然恶是跟欲望有绝对关系的。在不智的情况下,欲望是恶的始作俑者。为什么人们如此欲望强烈,那就是人们的那根劣根——私性在作怪,私性可以使人的每种欲望突出,变得非常的强烈和难以满足。于是,不智的人们为了自私又强烈的欲望不惜行恶以满足自己。但是欲望如同用油救火,越去满足它就越上瘾,越难以自拔,后果也非常可怕!但它完全可以因智慧而得到调控,不会纵欲和贪婪过度,否则就会启动自毁程序。因此,不智才是罪之大者。

          欲望有很多种,像什么食欲,性欲、占有欲、控制欲、发泄欲等,其实归纳起来,全在原始需要二字上,就连释放快感的欲望也是需要释放而已。因此,与其说人们的广泛欲望,不若说各种需要。

         人们的各种需要,包括即时的和长久的,统称为欲望,欲望是生物的生存支柱,也是生物的生存形式。因此,人有欲望,天经地义,没有欲望就不能生存繁衍发展。欲望是生物繁衍和社会发展的发动机,而欲望所需求的东西,就是发动机所到达的方向,这些东西也是生物这个带发动机的庞然大物所需的养料和燃料。

         人的欲望较之其他生物要多得多,其中精神心理的需要更是比其他动物丰富而高级,多得不得了。而衣食住行用的需要,更是比其他动物复杂和迫切。人之所以比其他物种高级,是因为人很聪明。人聪明了,各种欲望也就随之更复杂更迫切了,人因为这些欲望使自己比其他动物过得好,使自己走向更高一级的人生阶段。

        高尚的欲望与低下的欲望的区别,就是一个对社会有益,另一个则会对他人和社会无利甚则有害。低下的欲望在得到满足的同时往往殃及池鱼,不计后果,不管不顾他人的利益,往往表现为恶性,而高尚的欲望则是出发于与人无伤或有利于他人和社会的思想之中,其所作所为并不对他人和社会带来伤害和不良影响,反而是有利于他人和社会发展的,那么这种欲望是高尚善良的,其欲望之果乃是对社会和他人的贡献。

         低下的欲望产生恶是因为太愚昧自私,太低智低素质,辟如强奸、偷盗、抢劫、杀人,坑蒙拐骗,巧取豪夺,压迫剥削,打击报复,放火投毒等等哪一件不是因为人的劣根私性和不智造成的。人们的这些恶行全来自于低智低素质的侥幸心理、狭隘情感和强烈的低下的欲望,以及自私之下欲壑难填的野心。人因此而变得可怕,变得邪恶,最后变成心魔难除的孽障。

        欲望和野心导致社会经济的快速发展,种种成果都是社会广泛欲望的功劳与杰作。欲望是社会发展的发动机。欲望是好的,只要不伤害到他人、社会、环境和生态,有节制有智慧有计划并正确的适当的去满足,那么这个欲望就是好的,正常正当的。反之则走向恶和坠落的深渊。

        欲望是个好东西,就像一条滔滔流来的河,如不正确的挖沟筑坝引流,导其流好流对,那么将泛滥成灾。欲壑难填则成贪婪,贪婪则易走向恶的深渊。欲望一旦成为伤人害己的东西,那么这欲望将会毁灭人们良好的生活和各种愿景,造成很大的身心伤害。
        正确把握欲望和运作欲望,这需要智慧和自制力,忍耐与承受力。人如果愚昧自私地只为了自己而活,而不管他人和社会,那么他的私欲将引起恶行导致社会的不和谐,引发人间的惨剧和灾难。这种人是应该被鄙弃的。

          良好的制度在社会的发展中会起到很好的维护社会和谐的作用。社会在发展,制度也要随时更新调整,以利社会前进。在打通人们的思想各关节之前,在使人们都变得大智慧和向善之前,良好的制度就显得特别重要。我们今天的民主法治社会就是良好制度发挥最好效用的显在明证。很高兴世界上部分民主国家的法治正在逐步完善之中,人民在很大程度上如此安居乐业。在此基础上,就是改造人们的智能进而改造人性加大人们的精神文明建设力度,迈出更大更快更坚定的步伐,快速进入智达主义社会。

          人是思想的苇草,人因思想而伟大。只有在人们广泛拥有大智慧的社会里,人们才会享受到大智慧带来的和谐美满与安宁吉祥,才会体验到与人无伤的幸福喜悦、自由快乐!

  东方人是最崇尚悦别人以悦己,利别人以利己,尊别人以尊己,好别人以好己的处世方法的,这应该使我们很高兴,舍得二字更是涵盖了所有处世的学问。东方思想博大深邃而人道善良,为此,我们应该有信心去创建和谐美好的智达主义社会,延慰祖先千万年来的智慧光芒。

         如何具体运用大智慧来改造人性呢?

  智慧级别和人性的真善美程度是同步进化的关系,意即人的智慧等级越高,人的性情的真善美指数就越高,人就越能趋正,越能趋向真善美,人的人品素质和自制力也会越高。这在前面我也有所提及。如何证明这个观点的正确性呢?其实道理很简单,人变得大智慧起来以后,自然知道方方面面内内外外上上下下的所有知识常识和真理,了解世上大部分事物和人的真实真相,所以人就不屑再行假丑恶之事,也不会再干伤人害己大家都不好过的蠢事,因为这些假丑恶的行为和心性只有低智低素质爱耍小聪明的人才会有。人真正的大智慧起来了,就会毫不犹豫的抛开那些能引起折腾、麻烦和灾难的伤人害己的假丑恶行为和心性。这点是肯定的,除非他的智慧还不是大智慧而是小聪明。

  因此,改造人性其实很简单,那就是想办法使人们变得大智慧起来。拥有大智慧,那么,人们自然就明白了自己行为上和思想上的东西到底哪里不好,哪里需要改造;哪些观念不好需要更新,哪些性格特质不好需要改善,哪些恶习不好需要革除……所以改造人性最省事的做法,就是使人们大智慧起来,这就要启蒙、启智,使人们从思想上彻底摆脱愚昧自私、低智低素质的困扰,从根本上解除愚昧自私给自己、他人和社会带来的伤害与不和谐。

          当然,要使人们都变得大智慧起来也不是一件容易的事。首先面临的就是如何正确有效的给人们启蒙启智这个问题,这在前面章节中有一些介绍,在后面的章节中还将详加分析解决这个问题。在接下来的章节中我将把一些人性中的常见劣根性提出来逐一分析,以起到顿悟警醒启智发蒙的作用,使人们抛弃旧的不好的恶劣的观念、想法和劣根性,接受新的好的观念和建议。

          启智启蒙成功的关键是组织进行全民启智启蒙的教育、宣传和推广普及,也就是全面推行智达教育。所以正确有效的把这三者做好了,启蒙启智也不是什么难事,人们变得大智慧也就不是什么不可企及的事了。

 

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