智达主义哲学体系 第四章 智达主义哲学体系和诸子百家思想的比较

作者:龙翼

1,和儒家的比较

  儒家三圣是孔子、孟子、荀子。孔子的思想核心是”礼”和“仁”,孔子的思想源接上古尧舜禹,从周公那里得到的更多,其”礼”就源自周礼。周公是中国封建社会政治体制建设的一个里程碑式的人物。孔子号称儒家宗师,其思想主要倡导“仁”,“仁’有三种,一是仁者爱人,二是克己复礼为仁,三是君子之仁。三种仁有三种意思,但是归结起来,不难看出他主张仁德、存天理灭人欲、恪守君子应保持的各种道德条规和礼制的具体行为要求。这种思想在当时可以使专制统治者安邦定国、江山稳固。在人们智慧普遍低下,思想境界普遍低级,各方面素质广泛低劣的社会,倡导人们克己复礼,也就是灭己欲来适应、归顺和支持封建社会的等级制度,从而让整个社会等级森严,上下有序,长幼有别,尊卑有度,让专制社会稍得安宁太平。关于让人们仁爱呢,其实这就是强加思想观念予人的一厢情愿式的说教,低智低素质、自私自利、善玩弄小聪明的人是不会遵从的。专制低智低素质自私社会人们对非亲非故者是不会有仁爱的,仁爱不止不能在社会上普遍实现,而且是扭曲人性、不依从人性的做法,结果像墨子的兼爱一样,连孟子都骂其是禽兽。不依人性的低智低素质、自私愚顽现状客观事实强行推销任何好观念的举动都是失败的,到最后都不能实现,像神马主义一样是天上的浮云。唯有第一点,仁者爱人,这话错处不多,但是仁者不一定爱人,有可能他只是不伤人害人而已。但倡导人们去发现他人的可爱之处,从而去善待他人,这是可取的。但是如果没有智慧,在发现人们可爱的地方的同时,还发现了令人讨厌的地方,而且有的人有的地方非常讨厌,那么因为不智,你是选择去爱还是去讨厌呢?不智的人当然要去讨厌。而要是你智慧了,你会给自己制造麻烦,随便讨厌什么吗?当然不会。智慧起来的人,因自私愚顽所生发的讨厌和爱恨、情绪化离他们很远。所以智达主义思想绝对不违逆人性的强加给人们博爱、仁爱、道德教条、行为规范,只是依从人性当中人们都有的愿意变得更聪明更智慧的特点倡导人们去大智慧起来,从而智慧来指导和精确控制人们的一切想法观念和言行举止,尽量去做到无伤和谐共福。这种智慧的境界,真的太超脱而愉快了,就像一只彻底解脱又明白所有真理与正确方向的高飞动物,绝不受困于不智自私、贪婪无比、攀比践踏、凶恶残忍、低级不堪的相互伤害,绝不与低智低素质、自私凶恶、愚顽不化的人为伍


  另外儒家的君子小人说,还是值得说一下的。在道德层面,君子应该怎样怎样,小人又是怎样怎样的。在社会层面,君子即上层人士,小人就是下层人士。全社会以君子为贵,以小人为耻,这种价值观也为封建社会文明发展立下了不少汗马功劳。在道德层面,君子是道德化了的产物,而小人是愚顽浅薄、卑鄙猥琐、流氓无赖、奸猾狡诈、无知凶恶等的代名词。确实,如果人类要是都能进入君子社会,那么相信社会会和谐很多。但是人跟人是不同的,就从玄学的角度来说,还有金木水火土命之分,其中水命人柔弱卑微、逆来顺受,而火命人刚猛要强、冲动好斗,这两种人如果没有大智慧,水命人被不智自私社会折磨很容易变成一个心理畸形者,而火命人如果不被善愚,那么他很可能成为造难人间的狂魔。因此,君子与小人在不智自私的社会是长期共存的,绝不可能只有君子,没有小人。如果道德教条真把他们收服了,真的愚善于他们了,那么还是一种比较好的情况。但是道德的力量在强大的私欲与愚顽面前显得实在太微不足道了。所以社会一直发展到今天,不智自私的人们也没有过多的被道德给束缚住。孔儒仁义道德横行中国几千年,作用就是替统治者建立等级森严的阶级社会,使社会上下不致作乱,坏了所谓的纲常礼制。而它的道德化教育,效果却不是太明显,因为占大多数的底层老百姓在统治阶级的镇压奴役剥削之下都要艰苦卓绝地谋生,无法理会和践行它的高尚道德教条。这样使人们纷纷变成伪君子,人们都着君子经,实行厚黑学。除了使人沦为供专制统治阶级奴役剥削驱使的顺民奴民外,儒学还是使人变成伪君子的学说。到了今天,伪君子已经风行其道了,在赤裸裸作恶的表面,还要装潢出仁义道德的君子模样,整个社会从上到下,无不喜欢如此。虚伪狡诈,外儒内法,外圆内方导致人们人格分裂,又或者一张绑缚牢儒教徒的大网,让人难于破茧成蝶,难于成为高素质者或真正有智慧道德高尚的人。这个为奴民而生的伪君子和礼教的儒学对人们思想的控制与绑架,确实成为国民性难于改观的最大原因之一。


  其他如孟子的以义行仁,荀子的以礼释仁,还有后来的儒家,都只不过是对儒家学说的补充和修正完善而已,其宗义没有变。儒家倡导的关于道德的一部分内容还是值得肯定的,像仁义礼智信,温良恭敬让等等……道德是一门系统的很深的学问,可至今还没有人系统深入的将它完整的发掘出来。道德是人类行为做事、处世为人、观念想法等的正确的经验和规律的总结。人们只有去恪守它,奉行它,才叫践对。而践对,就不会出错,不会伤人害己。而只有智慧起来的人才重视真正的道德,才会严格践对。因此,智慧是发现真正科学的道德体系和恪守道德条规的关键保证。否则,任你强加给人们什么伟大光荣正确的道德条律,人们都会懒得理睬而无动于衷。

 

  上面说了儒家思想的一些不足之处,现在再来说说它的好处和对中国古代专制社会所起的良好作用。现在很多人又在想着复兴儒学,年前听说连天安门广场都立了孔子像,并且还在世界各地开办孔子学院,弘扬儒家学说。这说明很多人还是发现了儒学在统治百姓方面的有用之处和礼教思想在统治方面优越于其他思想学说的地方,因此又加重视起来。当初什么“打倒孔家店”、“打倒孔老二”,甚至连鲁迅深刻批判的儒学害人的“孔乙己”式的人间悲剧也完全被忽略了,一股复孔复古的思想浪潮又姗姗袭来。确实,事到如今,人们不得不承认,批孔就是胡闹,就是非常不智的闹剧和搞笑剧!专制统治形成惯性的地域好像失去了传统儒教文化的洗礼,就失去了体统,失去了正统,失去了文化主心骨,失去了思想的重心。于是,在老传统老观念的人看来,社会发展越来越不成体统了,出现了一序列乱象。像什么道德滑坡、良心缺失等等的乱象就层出不穷了(这主要是洗脑愚民以及官员腐败导致的)。西学东渐,改革开放让人们彻底批判和放弃了儒学,于是一些开放的家庭逐步放弃了传统严厉的家教,放弃了长幼父子夫妻的尊卑观念,放弃了纲常礼制,于是现在随处可以看到在老观念者看来”不堪入目”的“开放”举动,传统道德荡然无存,让老传统老观念的人越来越感觉到人心不古世风日下,实在是看不过眼并且忧心忡忡。在他们看来,儒学是重抑小人泛滥和整肃风俗流弊学说,虽然这必然导致伪君子的产生,但是确实收敛了小人们那些嚣张的气焰,使社会不致色情泛滥,孝道式微,辈分失敬,尊卑失序,良心缺失,责任担当无有,人们唯利是图,寡廉鲜耻,争做小人恶人,以不择手段、作恶不觉丧良心的态度,谋取一切可以或不可以去觊觎的利益为高明为本事!而现在关系社会人情社会逆淘汰的现实完全在故意的排斥打压正人君子,打击禁锢善良的敢于说真话的人……导致小人极端泛滥,到处横行。凡有点成功可言的人如果不用小人阴谋诡计心狠手辣不择手段的方法与伎俩来钻营,那么他便没有这种成就。这种魔性社会失去了一切好的信仰,人们只信仰钱和各种利益。人情世故最要紧,会来事高情商最重要,而精于人情世故的人,无疑小人要多些。社会从倡导君子和纲常礼制正统秩序的环境一下子变成了倡导狼道、厚黑学、成功学、不择手段发展经济的小人泛滥的混乱社会。让很多老观念的具有良心的民众心寒不已,甚至行走在这种社会上,发现恶意攀比、勾心斗角、窝里斗横行,好像进入了野兽斗法的丛林世界。传统纲常礼制体制和儒学好像是制约小人逞恶的法器,让他们不致出来群魔乱舞,耍小聪明耍手段耍阴谋诡计搞得社会乌烟瘴气,一派天反地沉之象。


  老观念者认为西方那些非普世思想和观念对于国人来说,不是什么好东西,相反是一种入侵大脑系统的可怕病毒,改革开放、西化和洋为中用大量引入了他们的那些不适合国人的学问思想观念,使本来就注重务实、实用、实惠、权为大财次之色又次之人们变得更加的拜金、势利、功利、实惠、玩权、玩富、贪色;使本来就被愚民惯了的思想境界、各种素质极其低下的人因没有智慧高素质而更加自私自利、狭隘短视、急功近利、良心变坏、道德滑坡、唯利是图、贪得无厌、凶恶残忍、不择手段、不顾一切。当然,这还与科学发展、文明进步有关,让本来信神信天理因果的人们再也不相信神、不相信因果报应、不相信善有善报恶有恶报人们在一种小聪明真愚蠢的状态中,彼此非常严重的相互伤害着,攀比并竞争着,又相互利用相互拆台,谁也见不得身边人过得比自己好。人们以为自己经过现代百科知识洗礼、学习科学文化、懂得现代社会的常态就是智慧人,就以为自己吸收或产生的思想观念是绝对正确的,是所谓的“终极真理”,而排斥他人善意且深邃的观点;以为天大地大,唯我最大,除我利益满足之外,从不管他人和社会的利益,极端信奉“人不为己天诛地灭”这样的魔鬼信条,极度的自私自利自我中心化了,说白了就是一种以为自己看懂了这个世界,一切都看开了的极度自私、精致利己这种小聪明真愚顽泛滥对于整个社会来说是非常可怕的,也是十分可悲的,会导致社会的大溃败,乱象丛生!最后导致的灾难将是人人都承受不起的巨大灾难,还会殃及子孙后代


  “毁古不籍一调用,恐有负难不称情。”这是我在一首七律里写的诗句,意思是说如果全盘否定自己的传统文化,不取其精华于致用的话,恐有灾难降临。只要是专制主义社会,你就得搭配这套儒家学说,否则,社会将乱象频出,最终达到难以收拾的地步!这也是几千年的专制社会发展所检验出来的,它们是一套珠联璧合的系统,不可分割!你切除了儒家思想,还想实行专制主义,那是相当不合时宜的!

 

  西化,洋为中用,没有拾得西方任何好的东西和价值理念,而西方那些肮脏罪恶、色情泛滥、人伦失序、个人主义等等早被抛弃的丑恶的思想糟粕,却被人们视为开放自由,奉为神明,并极力践行着,反而把本国古圣先贤的好的教诲和好的传承了几千年的思想理念弃如敝履,唯恐避之不及!弃了祖先沿用几千年的一些好东西,资本主义的诸多色情泛滥、骄奢淫逸做派和拜金观念便大行其道。倡导勤劳致富驱使百姓去给资本家打工,罪恶的互相攀比践踏让人们不得不拼命挣钱超越别人,但苦死累活,大多数人打一辈子工也不能致富,这对老百姓的伤害就十分严重了。

  被媒体和教育洗脑洗坏了的人好多也逆反成性,大逆不道,穷凶极恶。当然,对于传统文化,应取其科学、正确的精华部分,而不是完全无选择的复古。比如说那些严苛的等级制度,纲纪礼法,对人命人权的不重视,没有应有的自由和人本人权主义,没有法治和公平公正公开,专制专断、武装镇压和酷刑折磨等等,就应该永远抛弃。


  儒家学说确实让古代国家、社会安定有序,人间稍得安宁,治理专制社会有功。但是没有智慧,任何学派或政治主张都只是治标不治本的治国策略罢了。所以人们的出路,不是复孔复古,而是智达,每个人智慧起来的智达。都智慧起来了,就能彻底扭转社会中所有恶心的象,所有无序的危象,所有无道德无底线的乱象。避免所有即将或可能会发生的大灾难,避免人与人之间低智低素质、自私愚顽而互相伤害折磨又互相依赖利用的罪恶。因为智慧是科学而正确解决人类所有问题的唯一依靠,也是唯一可以依靠的宇宙大救星、大真主。不通过智达和大智慧,人们是不会进入和谐平等幸福自由、人权法治美好社会的。

 

  上面说了儒家思想的一些对封建社会所起的稳定安定作用,这安定作用对于人民广泛低智低素质、自私贪婪、愚顽不化,思想境界不高,文明程度很低,知识文化水平很低的以往专制社会,效果确实是显著的。但是,今天的人民已经不同于过去的人民,虽然这几者水平依然不高(畸形劣质的教育、媒体宣传和畸形劣质的价值观、发展观、意识形态洗脑导致的),也就是专制统治者长期以来一直坚持不懈给人民大众施行愚民、疲民、弱民政策所导致的。

  现如今由于科学技术的普及,的知识文化水平相比古人已经提高了很多倍,这也是工业文明的科学技术蓬勃发展所带来的新知识新理念爆发所贡献给人们的人们接纳吸收了这些新知识、新理念,于是,比没有各学科科学知识普及的封建古人要开化开明很多很多。现代的工业文明更多的是科技文明,是技术与物质发展胜过社科理论、社会制度设计与改造、道德思想体系改造完善、建设的文明,精神文明的发展非常的滞后于科技发展与物质文明的发展。于是原始愚昧低劣、低智低素质的人性就利用蒸蒸日上的发达科技开始了血淋淋丛林法则的生存竞争掠夺、剥削、攫取、搜刮,导致人间灾难不断、罪恶升级,人与人之间的相互伤害、折磨、奴役剥削程度更加深重,更加不可收拾地天天折磨着人们的心。

 

  于是乎,天地间哀鸿遍野,怨声载道大冲突、大灾难、大倾扎、大祸乱、大战争随时随地都可能爆发!愚顽自私、贪欲无底的人们恶性爆发的导火索一点燃,人间随时都可能生灵涂炭,血流成河,尸堆成山,罪恶滔天、万劫不复!


  之所以会导致上述灾难折磨的社会现象出现,是因为社会发展的两条纽带发生了畸形,或发生了急进与停滞的不和谐。原因就是硬件的科学技术物质文明的过快发展,而软件的精神文明、社科理论和社会制度设计的发展则停滞不前,没有突破。没有好的、完善的、科学的、正确的、人道的、正义的、合适的一整套美好和谐无伤共福的系统思想产生(我的这套智达主义系统思想,正是这样理想的体系化社科理论)。而且后者(很多守旧派、激进派和杂派的学说)发展还在一定程度上发生了谬误、倾斜、走上了歧路和钻牛角尖的畸形发展。这样持续累积下来,就必然会导致现在这个社会乱象的结果如果人们还是不思悔改、直而不折的如此发展下去的话,那么相互大规模的战争倾扎大规模高速度的资源透支与环境、生态破坏对人们的恶性报应就要一一来临。大自然会一笔一笔的慢慢开始和人们清算伤害它掏空它破坏它的那些欠账。


  资本主义(特别是专制资本主义)以全伤式人神共愤的灾难式的畸形发展换取少数人那自私贪婪的短暂的荣华富贵、奢侈享受,以这种杀鸡取卵、竭泽而渔、无法节制遏制(因各国之间的各种恶性竞争无法停止)飞蛾扑火式的方法发展,会给人类带来毁灭性的巨大伤害与灭顶之灾就这样不思悔改地发展下去,这是必然的。而我所提倡的智达主义系统思想,就是一切都能和谐无伤共赢共福发展的唯一的关键的一种可靠的科学并务实的系统思想。它可以从根本上解决资本主义任何不智的所谓理想主义给人类带来的生存发展大问题、大陷阱与灾难,让人们真正走上和谐无伤共赢共福的正确合适的社会发展之路。毫不夸张地说,这确实是人类之福,自然环境生态之福,甚至是地球之福。实事求是的说,发展趋势本就应该如此,要么选择智达系统思想和谐发展,要么继续这么自私贪婪、低智低素质、无节制灾难的发展,两种思想主导下分别是什么发展结局,我想三岁孩子都看得明白。


  人类社会的种种乱象,都是因为资本家和专制者为了肥私而奴役剥削驱使人民群众而强行霸占意识形态领地给老百姓大力愚民洗脑导致的。很多半开化半愚顽的知识分子可以说是从封建文明一下子进入工业化的科技文明,有点不适应,有点儿消化不良,还处在对精神软件(传统文明和西方文明)的选择茫然无措的状态,于是思想混乱,没信仰没道德没素质没善心没公德西方糟粕文化、封建糟粕文化、马列唯物主义、社会达尔文主义、博弈论、自由主义经济制度、厚黑学、个人主义等思想杂糅在一起,使人变成眼里只有私利、金钱、权力、美女的贪婪而又嗜欲,不择手段而又心狠手辣的半兽人,拥有狼一样的魔性。为争夺地盘钱权美色名利而行恶百端,好话说尽,坏事做绝……西方所谓的普世文明也不是什么好的先进正确的文明,而传统不人道的文明也必然面临淘汰的命运。那么,人们茫然了。有的更是不智的、狂热的、极端的要么极力倡导西方文明(西化),要么极力的想要复孔复古,恢复仁义道德和纲常礼制。但是,现在这两种文明都不适合如此高速发展科学技术和人工智能的社会,也驾驭不好这么迅猛发展的科学技术

 

  大家都知道,科学技术是把威力巨大的双刃剑,用于科学合理智慧、善正好的社会,它会是最好的发展生产力让人们丰衣足食生活富足的保证,也是人们最好最离不开的帮手和赖以生存发展的最好最实用的工具;而要是用在战乱四起,烽火连天或者人民大众广泛被狠狠奴役剥削驱使镇压的社会,那么科学技术就会成为最好最强大最无可比拟的镇压和杀人工具,它的巨大威力不仅可以毁掉整个人类,还将使地球上的生物圈都消失,使地球在较长时期内将沦为一颗毫无生气的死星!

 

  愚顽自私、狭隘凶恶,贪婪无比的人们就在这种左右为难、茫然无措、不知如何是好,不知人类社会的美好前途在何方的情况下,智达主义哲学体系悄然降生了,成为了解救人类出苦海的指路明灯。


  儒家的道德学说和礼仪廉耻、君子小人学说等还是可以保留一部分进而改造规范后继续使用的(保留道德学说中的精华部分,删去代表等级制度不人道的礼制纲常,删去维护强权的没有人权自由法治等等的糟粕部分),它对社会和谐有一定的积极作用,我们可以深入的改造完善它,以供现实之需。但是智达主义系统思想出来了,它就该退休了,因为实在是太原始太邪恶太粗劣不堪了,不堪现实之用。


2,和道家的比较


  老子是中国的道家师,也是道家学说的创始人之一。他是中国古代最卓越的自然主义学说大师,也是最以逸待劳的出世思想大师。这可以从他的道法自然、不争无为说得到证籍。老子的《道德经》是老子思想的总结和呈现,上部道篇,下部德篇。老子的道是遵循自然并获利之道,是遵循万事万物发展演变规律从中取巧之道。老子的德,谓之玄德,是不争无为,处下居厚之德是从自然之道中观察领悟出来并倡导人们模仿的德老子的道大部分意思是一种狡黠的诡道,大部分德是一种投机取巧以逸待劳德。倡之易使人虚伪诡诈,无做人良善朴实的本真这种诡狡而圆滑的处世理论也难以被愚者理解和接受老子有部分学说更是一种遁世逃避的懦夫哲学,教人诡诈投机取巧、见风使舵的恶俗学问

 

  有人说道家思想是中国传统文化的核心,认为儒家是表,道家是里。在我看来,这样说并不严谨,部分的道家思想是从天地万物、自然规律那里揭示人应该怎么怎么做,其德为效法自然的德,而儒家则偏向于从维护皇权专制、人伦义理、制度政策、社会秩序等方面来分析总结出来的道德。所以,老子的道德更为边缘化一些,也更奸狡深邃一些,而儒家的仁义道德,也是很好很实的安定社会的纲常礼制条例。遵儒家之道德,因社会广泛倡行而明而易,遵道家之道德,可得有一定的悟性

 

  有时道家书籍的一些段落会从宏观大象的角度为人们阐明行为处世、修身做人、安帮治国的方法和策略,而儒家则实际地为皇权专制制度、人和社会量身裁衣,解决专制社会人伦规范与社会秩序问题。如果说儒家是仁义道德与礼制的学说,那么道家就是从自然界找寻人类社会发展的方向与个人行为处世如何更安逸一些的方略学说。他们一个离愚顽蒙昧、思想境界不高的百姓远,一个却很近。远的在愚顽的人看来就具有了神秘、神性的美感,而近的则保障了专制王权社会人伦礼宜的有法有度进而保障了社会的和平安宁。专制统治核心是用于法,表面是用于儒、远可倚于道、序可循于礼制系统内的王法规制、务实可察于名侠义可鉴于墨、韬略可借鉴鬼孙子,这就是中国传统文化的内核构造。


  道家的诡辩之术就是利用神秘主义使们觉得高深莫测,认为这可以用于个人行为处世,甚至还想将它拿来治国理政。但是为什么道家思想并没有成为世界上的思想主流,也没有成为各国治国理政的指导思想?这问题现在还痴迷道家的人,就不能好好的去考虑一下吗?原因就是因为道家思想主张反智,主张复古,主张出世无为等思想观点是脱离现实的,是反人性的,所以人们没法做到,也不会去做。所以它只能沦为思想和哲学的鸡肋,以供自认为这个学说很高明很有智慧的人去研究研究罢了

 

  道家的无为而无不为,不争而莫能与之争,多么的阴险狡诈虚伪!无为、不争,就在形象上给人们好感、安全感,反过来,人们就会不与他争,还会给他帮助,乐于跟他相处,这是扮猪吃老虎的伎俩但多数愚顽的人都是依本性去争去抢去贪,从而伤害他人、社会、环境,结果人们排斥、打击,不与之、不助之,那反而败得很惨。处下、居厚,姿态放低了,人们看他也就顺眼了;有真本事了,人们也就不会轻薄他了。这智慧,可不是愚者学得来的。这诡诈之学,也不是正人君子的正义之学。


  现如今的很多成功学、交际学、处世哲学等,好多也是借鉴和发展了老子的思想,比如做人要低调,就是老子的知雄守雌、知荣守辱等观点的延伸;可以说老子思想是这些学问的核心,这些学说很多发端于此。基于此,可以说老子的处世做人思想是天下最投机取巧的学虚伪圆滑、投机取巧,在这里也许并不是一个贬义词,但是发展到现在的什么处世学、成功学、狼道学、帝王术、驭民五术、商君书、口才学、兵法学、谋略学、情商学、拍马屁学、送礼拉关系学、各种家书家训、增广贤文、诡诈之术、人情世故学、厚黑学之类的学问,很多则成了投机倒把、好话说尽坏事做绝、不择手段、没有底线魔鬼学问。


  老子说:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。这话看似深奥且对,但是与人性背道而驰,与人类社会的发展轨迹背道而驰,与自然天道的发展运行规律背道而驰。人不可能弃智,也不可能放弃人性该得到的正当的合情合理合法的一些利益。这就是道家的思想错得最厉害的地方。而见素抱朴少私寡欲,不智的人更是做不到,也与人性现状相违背。我的智达主义系统思想恰恰相反,我不反对自然人性所要表现出来的一切合情合理合法、正当正途正举且适度、无害的天性,也不主张人们放弃不可能放弃的甚至放弃不了的一些东西,比去弃智、抛巧、抛利。我只是主张人们在一种智达无伤的情况下,依从自己的善良本性和兴趣爱好去作为,从而实现自己的人生价值,并获得生活所需的丰富物资。而作为的前前后后一直要恪守智慧无伤,这得到了自己正当正途正举且适度的欲望的满足,也与任何人、社会、环境和生态无伤如果做得更好一点,甚至可以给大家都带来好处,做到了和谐无伤共赢共福这样的想法和做法在大智慧起来的人这里其实显得很简单、很潇洒、很容易做到。只要思想、言论、行为举止和具体做事过程中考虑到不伤害他人、不破坏适生环境、不伤害自然生态和社会和谐,那么,你的行为就是最智慧的,就是最天公地道的,最问心无愧的,就是最好最合情合理最科学最正当最应该的。反之则是最坏最小聪明最愚昧无知自私可恶伤人害己的。

 

  道家思想也是一种倡导返朴归真的学说,要求人们放下妄为,效法自然,无为逍遥,多一事不如少一事,希望人们不要造业误身、作茧自缚。确实,从力的相互作用的角度来说,你越努力造业,就越劳累痛苦折磨。你用力攮动他事他物的同时,自己就要被这些事物所累。可到头来,人最终还是要死,还是一场空,反而使自己一生就像个辛苦的奴隶一样,活得艰苦疲惫、折磨不断,多数人却多苦少福。人们如此看不开,所以一辈子都要当自己的愚顽卑微又强大的自尊心的奴隶,都要当自己贪婪无比欲望的奴隶。以为侥幸可以成为人上人,谁知这种想法通通都落了空

 

  其实,人,只要衣食住行用够使,就应该知足了,不知足是你苦难人生的最大原因!那么,就可以用余下时间好好享受生活、享受生命带来的诸多乐趣,做自己喜欢做的事。干嘛非得累死累活,终生无休无止的干活挣钱,想要大富大贵?能大富大贵的人,那是亿里挑一,哪轮得到普通人!

 

  返璞归真固然好,但是人类社会发展犹如开足马力无法停止前进的火车,它的由低到高的发展演化过程从未停步,所以老子的这种愿望注定要落空了。老子虽想返璞归真,但没有倡导享乐主义,笔者也并不是倡导人们去盲目享乐和陷入享乐,而是要在有享乐资本和智慧无伤的前提下来度的享乐倡导人们看开些,不要自私贪婪无止境的做各种欲望愚忠的奴隶,然后造业自缚、作孽自毁。

 

  “天法道,道法自然。”顺应自然,遵行天理,重视因果,是生存之坦途大道。违背者,轻者累而无功,重者毁身灭命。不智逞恶的泛唯物主义者则老想战胜自然、超越自然,然而,世间万事万物一切都还在自然规律的掌控之中,任何再强大的事物和人都妄想逃脱它的支配、束缚和管制!人们要是不相信它的无比强大和无处不在的存在,它迟早会用因果律将作恶万端的人粉身碎骨,打入难以翻身的无间地狱,还将附赠千秋万代的罪名和骂名,让后人也跟着蒙羞,抬不起头来做人。这不得不说狭隘的泛唯物主义无神论者的狂妄、狭隘和顽劣是多么的不智

 

  只有那少部分的官商可以一辈子作威作福,是因社会畸制和他们的武力大部队保护着他们而已。别以为这些作威作福的既得利益者会千秋万代一直奴役剥削驱使老百姓下去,自然规律的因果律谁也跑不了,你要作恶伤人就得准备被反噬的命运!每个作恶者都会得到应有的下场都会被铭刻在历史的耻辱柱上,只是遭报应的时间长短问题罢了。

 

 为什么社会会产生畸制?那还是因为人们普遍缺乏智慧,都不是开悟开智、开明开化的智达者。缺乏智慧的无伤和谐共赢共福,一切都会畸形发展,到最后发生倾覆毁灭死寂很久之后又新生,新生不久又畸形发展,又倾覆毁灭……如此恶性循环,历史总是惊人的相似,一再轮回,没完没了,没有终时,皆因人类缺乏大智慧。


3,和法家思想的比较


  在人类还广泛不智冥顽不灵的私有制低智低素质社会,倡导有那么一点人道的法制建设的法家是值得肯定的安定社会的学说。如果人类社会没有法治,那只能沦为弱肉强食、争夺抢掠、霸凌恣肆、杀伐不断、奴役剥削的混乱邪恶社会。非常的武力血腥、伤杀争斗、残暴不仁。法治的出现,使社会在一定程度上有了一些和平,辅佐了社会文明的发展,也辅佐了生产力和其他各行各业的发展,使社会能有些许的安定繁荣,使人民在一定条件许可下能安居乐业。

 

  法治思想是了不起的,但是由于人们的不智冥顽不人道、低智低素质和独裁者绝对对各方面的控制和垄断,所建律法都是维护统治阶级自己的利益、权威不受损失和侵犯的条律和规矩,所以很多法规都是对老百姓不利、不公平的畸形害人的恶法。但是总体来说还是使社会有了一定的规矩和秩序,虽然这样的规矩和秩序非常的邪恶不人道,非常的助纣为虐,对老百姓十分的不友好没有规矩,不成方圆这句话就是谈法治必说的常话。

 

  社会人群,没有法治,轻了说是乌合之众,重了说是灾难恶梦。所以改造完善法治,就成了治国安民的王道。于是资本家和专制政客们其他的想得很少,最主要的,就是考虑如何搞一些没有民主话语权的法律条款来统治剥削、奴役驱使中下层老百姓们。为他们的作威作福、荣华富贵找到金科玉律般的“圣旨”和坚实的可以依靠的法律基础。而下面必须遵守统治者单方面制定的法律的老百姓们,就成了砧板上的肉,只能任由统治者们乱编法律,然后用这些法律来大肆的摧残折磨、劳役酷刑、搜刮民脂民膏、强征暴敛、奴役剥削、鞭挞驱使、洗脑禁言、禁文人针砭时弊、禁出现反对的思想和声音……老百姓们太苦不堪言了,但只能忍气吞声,默默做着资本家和统治者们的奴隶,子子孙孙都是这样的奴隶,除非改朝换代,否则很难翻身。这种不人道的畸形法制,就是资本家和统治者利用来剥削奴役人民的工具。

 

  一个社会只要法制是邪恶畸形的,就不要奢谈会有什么和谐。把一帮人用强大武力部队作后盾强行镇压威慑并无休无止的剥削压迫奴役另一帮人说成是和谐,这让人哭笑不得更可怕的是,一些没有被愚民洗脑洗残掉的正义人士,路见不平就要说真话针砭时弊,结果就会被他们抓去酷刑折磨,甚至被迫害致死

 

  无论是春秋时的子产、管仲,还是战国时的慎到、韩非、商鞅、李斯、申不害、吴起、李悝,其思想言论都是为封建君主专制统治服务的。无论法、术、势,还是《商君书》、《韩非子》,都是助君抑民、佐治损民的计谋策略,因而无从谈民主、人道、人权、自由、公平公正,也无从谈科学、人道且良好的法制建设。其实他们都是在为封建“人治”出谋划策,积极充当统治阶级统治奴役剥削人民的走狗帮凶而已。最恶劣的就是相传乃商鞅所著的《商君书》,他的著名的驭民五术,可以说是邪恶到极点的魔鬼理论!里边说的富国强兵,强兵之道是奖励杀伐,不同于道家,道家谓兵者为不祥之器,天下人应弃之。然而这本书倡导,杀人勇杀人多者要凭人头数拿赏赐,加官进爵,升官发财。导致秦朝的兵勇将强并统一六国,秦兵所到之处,与敌军交战必将之砍杀殆尽,俘虏也成几万几十万的坑杀,毫无人性,邪恶至极。因其礼制仁德并不彰,那时人间只有唯上级的法令是从,全社会靠杀杀砍砍威威怕怕来维系。这样也就使拥有强大武力后盾的上层建筑更加牢固,更加血腥的镇压、奴役剥削驱使愚弄人民而没有任何良心与道德可言。虽奖励农耕使国富,但是财富也要拿来强兵,也要拿来奉养上层阶级的骄奢淫逸作威作福,百姓苦不堪言。


  《商君书》是非常邪恶专制的一本法家书,却被历代专制统治者奉为圭臬!对行政机构上下要保证“一”,对百姓的悠悠众口也要保证“一”,前面那个一的专制还可以对上层建筑有些规范作用,可是对下层就是赤裸裸的奴役剥削和镇压。而后面那个一,就是要禁言禁思垄断话语权。因此才发生了逆天行事、人神共愤、惨绝人寰的焚书坑儒。凡与统治者持不同意见者死,凡传播先进思想者死,凡反对者和说真话者死。如此愚民专制,又怎么不会令国家安定一时呢?但是,大秦帝国才不过二世,如此短暂的时间里就全盘倾覆、江山易主,商鞅也罪有应得的被车裂而亡,法家代表们也多半不得好死。这说明什么呢?说明冷冰冰的不人道不以民为本不重德治仁治,不尊重民心民意,不重视人权人本主义不重视人性化科学化法治的人治社会专制制度是要不得的,是极端邪恶的,也必然注定会崩溃


  说了一些古时的法家,现在再来说说现在的法制建设,现在的法制建设其实多半也是利官利资本家而不利民好多已经出台了的政策制度都是如此。很多法律条规就不是接近终极真理的科学化人性化道德化的条规,很多条规不符合公平公正平等原则,也不符合社会民心民意和公德公意。而且有的方面管得太多太滥,有的方面却有很多缺失遗漏;有的地方过于臃肿,有的地方过于单薄;有的地方矫枉过正,有的地方吹毛求疵。甚至法制成了官商的保护伞,为其相互勾结狼狈为奸,大肆攫取国家财富与各种资源服务。在施法机关的体制机制建设方面,也存在一些问题,增加了很多协同施法的机构,施法效率反而低下,有时相互踢皮球、推诿抵赖,也使人们投诉和维权增加了很多不必要走的程序和难度。很多人被人侵犯了都选择了沉默,所谓赢了官司输了钱,费时费力耗钱不说,还不一定能打赢。倒也乐得这些部门的职员们,成天没事可做却坐享铁饭碗的终生俸禄。再把律师也管制化、市场化,请个律师要花天价,有的官司甚至不准良心律师的参与,老百姓如何伸冤?没钱,伸冤都没有资格,叫天天不应叫地地不灵。法治体系又被既得利益阶层牢牢控制,法律成了保护他们牟利和奴役驱使老百姓的工具,成了官的家法。


  现在的事情就不说太多太露了。再来设想一下未来的法制建设。智达主义系统思想,当然包括法制建设里边的智达。其法制建设首先要以保障人本主义、人性化、人权的“人道”的正常运行和社会的无伤和谐共福为基础,再全力支持和保障社会各方面的无伤和谐共赢共福发展。把人类的所有侵犯人权、违背无伤和谐共福三大理念的不“人道”行定性为犯罪,从而相应的制定出犯法后的惩罚措施,是拘役、劳改,还是极刑,都要准确到位的拿捏。以起到预防和杜绝犯罪的作用。从根本上来说,好的法律体系就应该建立起来预防人们的犯罪,抑制人性恶的爆发。人性恶永远都存在,就像太极阴阳的二元对立统一,人的善与恶也是永远同时存在的。就算是进入到了无伤和谐共赢共福的智达社会,人性恶也还会是人性的另一面,永远不会消失,只是说程度有所下降而已。所以智达社会的法治,必然是最好最科学最人道最正确合适最有效率最务实的法律武器,是压制、圈禁、疏导、善化和稀释人性恶的最好的法器

 

  人道正道思想包括人要践行的道德标准,和一些保障人类生存发展、和谐发展与可持续发展的正确合适、无伤共赢共福的思想观念、行为准则与真理。比如人权、人本、生态和环境为本等好理念。智达社会的法治建设,就是把违反无伤和谐共赢共福的思想观念、言论、行为都规定为犯罪,而条分缕析的逐条构筑出整个法律体系。


  人道正道是人类社会生存发展的唯一一条独木桥,而道德和法治就是这独木桥两边的护栏。冲撞护栏者必被罚,护栏都护不住者则坠河淘汰法不容情,绝不徇私。这就是良好的德和法对人类所起的真正良好保护作用,也给了人类生生不息的永恒贡献。


  总之智达社会的法,都是从人道正道和智慧三大内核理念的基础上来全盘考虑,通过运用智慧来条分缕析每条罪名是否符合这二者的要求而逐一建立起来的。而施法者和施法机构也不要那么庞杂,有单独的施法机关和单独的全程监督机构就够了。另外就是媒体和大众现实和网络的广泛监督一件案子的从始自终全过程都要现场监控直播发到网上公布,接受人民群众的广泛监督,不得有私设公堂和暗箱操作

 

4,和墨家思想的比较

  墨家的基本思想主要有以下十点;兼爱,完全的博爱(与儒家的亲亲尊尊仁爱相对,将父慈、子孝、兄友、弟悌……等等的对待亲朋的方式,扩展到对待其他陌生人身上。)非攻,反对侵略战争(战争是规模浩大的灾难,伤人命、损财物、坏环境、毁文明,糟蹋践踏一切人类文明的好的价值观、好理念与好的物质的东西更是屠戳人命无数是没有多少实际进步意义的巨大的互毁行动。而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与该地的税收,就算战争胜利,也是换一波统治者来奴役剥削、镇压驱使老百姓罢了,对老百姓有百害而无一利,除非是进行真正的全民都可投票决定领导者的民主制性质的战争,否则对老百姓都只是灾难而没有任何好处!总的来说战争的伤害破坏与损失也是巨大的,所以战争是反人类反文明不智行为)

  尚贤,不分贵贱唯才是举,这条我高度赞同。尚同,上下一心为人民服务,为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意。这种说法是要无条件服从统治者的意志,因此是非常不人道的。)天志,掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。此说法唯心迷信,并极力拥护专制的剥削者,十分愚昧。)明鬼,尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家鬼并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶。)非命,通过努力奋斗掌握自己的命运。非乐,摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的作用,乃无用之事。)节用,节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。节葬,不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事。)此外还有逻辑学等;墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及的大家。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞,中华民国首任教育总长蔡元培认为:“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”


  以上部分内容引自网上资料,也加了我个人的一些点评。以我自己的观点来说,墨家还是具有教条主义的色彩的,就是不管人们的智愚情况如何,不管人性是何状况,也不管当时老百姓生产力有多低下为了生活疲于奔命有无时间与精力来信仰并践行这些教条?也不管老百姓们最终是否能接受这些教条而一厢情愿的向大家灌输那些爱和信仰的大道理。更不管统治阶级能否认同和支持这些观点(大概不会支持),就强行向人们推销这些观点。比如说墨子的兼爱理想,在人性普遍表现为私愚昧、低智低素质低级社会阶段是绝对不可能实现的,说白了就是这种理论没有智慧、知识和人性的生存土壤,兼爱这种理想不可能在私愚这贫瘠的人性土壤上开花结果。


  其实墨家的兼爱和儒家的仁爱相比优势也并不是太明显。都是倡导人们去博爱,而兼爱更倾向于大众民主的没有阶级、不分尊卑的博爱,而仁爱则是分亲疏贵贱善恶的等级社会的一种道德要求,因此,兼爱比仁爱更具进步性与普世性。仁爱以其私愚的主观性,只能沦为窄范围家族和亲友之间的相互友爱,还徒使人成为仁爱的皮而凶恶的骨的矛盾统一体,从而成为一个私愚的伪君子——这就是儒家思想对人们的毒害的一个方面


  但是兼爱和仁爱都犯了好高骛远的大错,没有实在的从人性实质和智愚程度的角度来仔细考察研究过,就以为人们好的借口要求人们这样做或那样做,结果就像赶鸭子上架,搞得社会出现很多伪君子,更加乱和灾难层出不穷,人间时时不得安宁——这就是庸哲和不切实际的思想主张对人类的祸害。就像一个不明方向的人在向匆忙的路人指点方向一样,不把人们指向灾难困境才怪呢。


  人性普遍私愚顽劣低智低素质,博爱就不会实现,而且就是不愚顽不化了,博爱也不可能实现,因为人性本来就是不博爱的。我们最多可以要求人们做到与人无伤,这就够了,干嘛还要公牛挤奶地要求人们博爱呢只要人们能与人无伤,那么社会就和谐了。而要与人无伤,就要智达。就要智慧起来,普及智慧,推广智慧三大内核理念的真义,大开民智。这样,私愚就慢慢得到改善,不再低智低素质,从而变得智慧守正、开明开化起来


  每个人都智慧的开悟开智开明开化是社会和谐发展的正道、王道,而私愚贪婪、冥顽不灵是忤逆天道人道的灾难祸乱式发展的悖道、邪道。就是用私愚贪婪怎么发展经济,也逃不开因私愚贪婪而引发的大灾难和祸乱的纠缠,最终导致人类社会集体毁灭、玉石俱焚,万劫不复。

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